Некоторые сведения о Праздниках
Раньше все монгольские народы праздновали Новый год осенью в начале зимы, затем в 13 веке после смерти Чингисхана указом хана Хубилая праздник перенесли на начало первого весеннего месяца. Календарь Монгольской империи был более ориентирован на Китай. Только реформа Хубилая не затронула календарь, который использовался нашими предками ойратов т. к. они жили обособленно от других монгольских народов. Поэтому праздник Зул считается у калмыков Новым годом, а Цаган Сар началом весны.
В начале зимы ойраты отмечали праздник нового года «Хозяин года — Жилин эзн», а во время зимнего солнцестояния «День кочевки Хозяина года». (Җилин эзня нююдг өдр).
Само название праздника Жилин эзн — Хозяин года говорит о его связи с Новым годом.
Хозяином года калмыки называли Белого Старца — Цаган Аав, как божество счастья, семейного благополучия, богатства. Теперь становится понятной связь между божеством Цаган Аав и праздником Нового года.
Хозяин времени и года, Делкян Эзн т. е. Хозяин пространства, Хозяин мира, покровитель всего народа именно в этот день наделяет народ годами жизни.
В этот праздник Белый Старец спускается на землю и обходит свои владения.
Если люди живут неправедно, то год чреват засухой, падежом скота, разными другими напастями. Он Жилин Эзн — Хозяин года повелитель великой Вселенной и Космоса, который помогал калмыкам побеждать врагов, преодолевать голод и болезни.
С приходом буддизма праздник «Җилин Эзн» был приурочен буддийскими миссионерами в честь Дня рождения основателя школы Гелугпа и переименован в соответствии с тибетскими традициями в праздник Ло Сар (праздник тысяча огней) по ойратски — Зул. Все новогодние обряды (изготовление возрастной лодочки, йисн hол и т. д) праздника Жилин эзн были включены в празднование буддийского Зул.
Источник: Книга «Калмыки»
Авторы: Жуковская Наталия Львовна, Бакаева Эльза Петровна, Бадмаева Герля Юрьевна
Издательство «Наука» 2010 г.
Серия «Народы и культуры»
Том «Калмыки» подготовлен сотрудниками Института этнологии и антропологии РАН совместно с группой ученых Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. В нем рассматриваются история и традиционная культура калмыков.